孫志鵬

新時(shí)代廉政建設(shè)的更高目標(biāo)在于構(gòu)筑“不想腐”的思想堤壩，其最高境界是讓廉潔成為一種內(nèi)在的價(jià)值觀和生活方式，即浸潤(rùn)人心。然而，過(guò)往廉政文化傳播常受空洞化、灌輸式、點(diǎn)狀化的限制，難以達(dá)成深層滲透效果。因此，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于推動(dòng)傳播路徑的根本性轉(zhuǎn)變，為筑牢“不想腐”的思想根基注入持久動(dòng)力。

內(nèi)容之變：從“概念化”到“人格化”，以親和力拉近心理距離

浸潤(rùn)的前提是接納。內(nèi)容必須擺脫空洞說(shuō)教，賦予其可感可知的溫度與靈魂。長(zhǎng)期以來(lái)，廉政文化在價(jià)值傳遞上始終存在障礙，文化傳播往往被簡(jiǎn)化為“廉潔奉公”“清正廉潔”等概念化表達(dá)，雖朗朗上口，但因缺乏鮮活的文化內(nèi)核與情感支撐，淪為懸浮于生活之上的文字符號(hào)，難以在人們心中落地生根。“人格化”廉政文化傳播則與“概念化”不同，它將抽象理念寓于鮮活的生命敘事之中，通過(guò)挖掘和塑造有血有肉的廉潔形象，讓廉政文化內(nèi)核更有形象、更有載體、更有溫度。回望古今，從不缺廉政文化典范，他們身上所展現(xiàn)的廉潔精神也絕不是空洞和抽象的符號(hào)，而是鮮活的生命底色。從于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，到焦裕祿“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的無(wú)私奉獻(xiàn)，再到張桂梅扎根貧困山區(qū)數(shù)十年、不謀私利的教育堅(jiān)守，這些具體的人物和他們的故事，就是傳播廉政文化的生動(dòng)標(biāo)桿。反之，少數(shù)干部因貪念墮入腐敗深淵的反面案例也是撕開(kāi)貪腐本質(zhì)、敲響廉潔警鐘的鮮活素材。用這些看得見(jiàn)、摸得著的人物和事跡代替官話、套話，可以幫助廉政文化擺脫與人們之間的疏離感，讓群眾在情感共鳴中理解廉政文化的深層內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)以真感人、以情動(dòng)人、以懲警人。

方式之變：從“被動(dòng)接受”到“互動(dòng)體驗(yàn)”，以參與感深化內(nèi)在認(rèn)同

浸潤(rùn)的關(guān)鍵是體驗(yàn)。唯有親身參與，方能將外在要求內(nèi)化為自身信念。傳統(tǒng)的廉政文化傳播遵循“傳者中心”理念，多借助報(bào)紙、電視、廣播等主流媒體，強(qiáng)調(diào)政策文件的單向輸出與道德說(shuō)教，以信息灌輸為核心，在一定程度上忽視大眾對(duì)廉政文化信息的接受興趣和閱讀需求，人們只能被動(dòng)接收內(nèi)容，缺乏自主思考與情感投入的空間。新時(shí)代廉政文化傳播要向分眾化、差異化的傳播趨勢(shì)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“傳者中心”到“受眾中心”的轉(zhuǎn)變，以場(chǎng)景構(gòu)建促進(jìn)行為參與。常見(jiàn)的互動(dòng)體驗(yàn)式傳播通過(guò)搭建實(shí)踐平臺(tái)，利用廉政文化主題公園、廉政角色模擬等形式，將群眾拉入廉政場(chǎng)景中，沉浸式體驗(yàn)和感知廉潔用權(quán)的重要性，讓人們?cè)趨⑴c中將廉政文化轉(zhuǎn)化為具體的行為選擇，切身感受廉政文化與切身利益的密切關(guān)聯(lián)，激發(fā)群眾對(duì)廉政文化的情感認(rèn)同和價(jià)值追求。數(shù)字化技術(shù)的賦能更是讓互動(dòng)式體驗(yàn)突破傳統(tǒng)時(shí)空限制，線上互動(dòng)、VR技術(shù)可以讓群眾足不出戶就能體驗(yàn)廉政文化的觀看、參與、模擬、反饋等功能，這種高科技互動(dòng)帶來(lái)的震撼感，遠(yuǎn)勝于單一的圖片標(biāo)語(yǔ)警示。不僅如此，互動(dòng)體驗(yàn)還降低了群眾接受廉政文化傳播的門檻，多樣化的場(chǎng)景模式既可以貼合不同群體的行為習(xí)慣與接受偏好，又能讓每個(gè)參與者都能在適合自己的場(chǎng)景中獲得獨(dú)特的參與感，確保群眾在獲得樂(lè)趣的同時(shí)，更能學(xué)到實(shí)用的廉政知識(shí)，把對(duì)廉政文化的價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)為自覺(jué)行動(dòng)。

場(chǎng)域之變：從“專門活動(dòng)”到“場(chǎng)景融合”，以常態(tài)化實(shí)現(xiàn)無(wú)聲滋養(yǎng)

浸潤(rùn)的保障是常態(tài)。將廉政文化無(wú)縫嵌入日常工作和生活的每一個(gè)場(chǎng)域，達(dá)到“日用而不覺(jué)”的效果。以往，廉政文化傳播常局限于“專門時(shí)間、專門地點(diǎn)、專門活動(dòng)”，這種“點(diǎn)狀式”傳播雖能形成短期影響，但因與日常工作生活脫節(jié)，難以形成持續(xù)熏陶。廉政文化的深層滲透更多依賴于多場(chǎng)景的符號(hào)系統(tǒng)建構(gòu)與儀式化實(shí)踐的雙重強(qiáng)化，唯有將抽象的廉政文化拆解為可感知、可觸摸的符號(hào)元素，嵌入群眾工作生活的每一處細(xì)節(jié)，才能搭建起“符號(hào)認(rèn)知—情感共鳴—行為自覺(jué)”的完整鏈條，最終完成從“認(rèn)知認(rèn)同”到“行動(dòng)自覺(jué)”的轉(zhuǎn)變。在符號(hào)認(rèn)知轉(zhuǎn)化方面，可以通過(guò)打造清風(fēng)走廊、廉政文化展館等實(shí)體場(chǎng)域，抑或在公交站臺(tái)廣告欄、小區(qū)電梯屏等公共空間播放廉潔動(dòng)畫(huà)視頻，實(shí)現(xiàn)將抽象的廉潔理念轉(zhuǎn)化為可視化、形象化的符號(hào)認(rèn)知，讓群眾在休閑散步之余也能接受潛移默化的廉政教育，達(dá)到“抬頭見(jiàn)廉、處處聞廉”的效果。在儀式化實(shí)踐方面，則通過(guò)制度化、常態(tài)化的活動(dòng)設(shè)計(jì)，搭建起廉政文化與群眾生活的連接橋梁，打破廉政文化與日常場(chǎng)景的壁壘。具體實(shí)踐上，可依托廉潔家書(shū)、廉政走訪、廉政家風(fēng)評(píng)選等活動(dòng)，強(qiáng)化群眾在生活場(chǎng)景中對(duì)廉政文化的實(shí)踐，讓廉政文化真正走進(jìn)生活、融入日常，助力人人成為廉政文化的學(xué)習(xí)者、傳播者、踐行者。

廉政文化傳播作為反腐敗戰(zhàn)略從制度規(guī)訓(xùn)向價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)型的核心載體，其路徑創(chuàng)新與效能提升具有重要的理論與實(shí)踐意義。新時(shí)代廉政文化傳播需突破傳統(tǒng)單向灌輸模式，轉(zhuǎn)向人格化、互動(dòng)式、場(chǎng)景化的浸潤(rùn)傳播新范式，推動(dòng)廉政文化實(shí)現(xiàn)從“文本表述”到“社會(huì)行動(dòng)”的深層轉(zhuǎn)化，讓“不想腐”的思想堤壩愈發(fā)堅(jiān)固，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境注入持久動(dòng)力。

（作者單位：華北水利水電大學(xué)公共管理學(xué)院；本文為河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)廉政專題研究項(xiàng)目“阻斷腐敗滋生蔓延的新舉措研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為2024LZYB-18）